Srimati K. Saberwal, Professor der Philosophie an der Universität in Lucknow, war gekommen. Sobald sie eingetreten war, um den Darshan des Meisters zu haben, gab er ihr eine Kopie seines Kommentares zu den Brahma Sutras. Es folgte eine Diskussion.

„Swamiji, wie war es Sri Shankara möglich, Hingabe für Brahman mit Form zu entwickeln, wenn er ein Advaitin war und seine philosophischen Abhandlungen bewiesen, dass er an das namen- und formlose Sein glaubte?“

„Es kommt daher, weil Jnana (Weg der Erkenntnis) und Bhakti (Weg der Hingabe) essentiell dasselbe sind“, sagte der Meister. „Schau Dir die vielen Gedichte an, die Sri Shankara geschrieben hat. Sie zeigen eindeutig, dass er in einem hohen Maße Hingabe entwickelt hat. Selbstverleugnung führt zu Jnana und Jnana ist ein Synonym für Para Bhakti (höchste Hingabe).

Einige Menschen lehnen heutzutage Bhakti ab und denken, es sei Jnana unterlegen. Sie verstehen Bhakti nicht. Sie denken, sie könnten direkt mit den Übungen des Jnana Yoga beginnen. Sie haben kein Vertrauen in Gott. Sie erlangen nur ein intellektuelles Konzept von Gott. Das hilft ihnen nicht. Jnana Yoga ist ohne die notwendige Vorbereitung von keinem Nutzen.“